Miriam Germán desenmascara la trama perversa de la corporación en el poder

Franklin Pimentel Torres  | 16 de marzo de 2019 |

Solo Josefa Castillo, la única mujer entre un grupo de hombres que conforman el llamado Consejo Nacional de la Magistratura, se ha atrevido a cuestionar y denunciar la premeditada envestida del Procurador General de la República, J.A. Rodríguez, en su reiterado intento de desacreditar y excluir de la Suprema Corte de Justicia a la honorable Miriam Germán.

Para la comunidad crítica es evidente que la actitud del Procurador de acusar a Miriam Germán, con argumentos falsos y con media verdades, no solo en la sesión del lunes 4 de marzo, sino también en su reiterada acusación el pasado martes 12, en una sesión en que supuestamente debería reconocer sus errores, así como la violación a la normativa del Consejo Nacional de la Magistratura, forman parte de una trama bien diseñada por la corporación PLD. El silencio cómplice asumido por el presidente Medina y por el procurador de la Suprema Corte de Justicia así parecen confirmarlo.

Detrás de la trama montada parece estar la decisión expresa de seguir haciendo todo lo posible para asegurarles impunidad a la corporación económico-partidaria reinante, a Danilo Medina, a Leonel Fernández  y a sus equipos de funcionarios enriquecidos, que evidentemente están involucrados, embarrados y enlodados en los sobornos, en las sobrevaluaciones en las obras construidas por la mafiosa compañía Odebrecht y en la inversión de dinero de corrupción en las pasadas campañas electorales.

No es la primera vez que Miriam Germán, una jueza con más de 40 años en ejercicio,  se ve compelida a responder a cuestionamientos, abusos y agresiones verbales que intentan descalificarla ética y profesionalmente, por parte de sectores del poder ejecutivo y judicial que cuestionan su verticalidad y coherencia ética.  Hace 26 años, en 1993, ella le envió una enérgica carta al entonces presidente de la República, Joaquín Balaguer, por el cuestionamiento del entonces mandatorio a una sentencia que emitió a favor de un ciudadano colombiano, cuyo expediente, presentado por el Ministerio Público, no estaba sustentado en pruebas concretas. En ese entonces la magistrada Germán sustentó la decisión tomada en su talante ético: “Le escribo sencillamente porque teniendo hijos conocidos quiero que les conste que su madre no tuvo formación, ni temperamento para callar ante el insulto gratuito, importando poco la jerarquía de quien lo profiriese, ni para dejar al incierto de una página en blanco la respuesta responsable”.

Miriam Germán ha tenido la valentía de enrostrar a algunos de los actuales miembros de la Suprema Corte de Justicia cuando ha entendido que éstos han pretendido imponer su poder machista y no han procedido adecuadamente. Entre éstos están el actual presidente de la Suprema Corte de Justicia, Mariano Germán y el juez Frank Soto. De hecho, en el pasado mes de Julio, el presidente de la Suprema Corte de Justicia (SCJ) y del Consejo del Poder Judicial (CPJ),  Mariano Germán Mejía, reaccionó ante  una carta que le envió la  magistrada Miriam Germán Brito, en la que le reclamaba que no siguiera con la actitud permisiva frente a “las faltas de respeto” a los jueces cometidas por el Ministerio Público y el Procurador General de la República. De inmediato,  Mariano Germán llamó atrevida a la jueza Germán Brito y dijo que solo él tiene  voz para esos reclamos, por lo que no aceptará que personas a las que no les competen, vengan a querer tomar decisiones en la Suprema Corte de Justicia. En definitiva, el dictador de los 30 años, ha resucitado y se ha re-encarnado…

Miriam Germán tuvo que enfrentar, también,  los abusos del juez Frank Soto, miembro de la Cámara Penal de la Suprema Corte de Justicia y actual secretario del Consejo Nacional de la Magistratura, después que esta honorable jueza emitiera un voto disidente con relación al archivo definitivo del caso Félix Bautista (2015), avalado por tres jueces ligados al partido de gobierno.  En esa ocasión M. Germán, en una carta enviada, le dijo a Fran Soto: “Desde hace un tiempo que no tiene fecha precisa, pero que corto no es, su trato conmigo se ha caracterizado por constantes faltas de respeto y consideración”. Señaló la jueza Miriam Germán que cuando se trabaja en un organismo colegiado es necesario “obrar en pos de la armonía, pero esta no debe tener como precio la pérdida de la dignidad”, pues “ningún cargo conlleva la obligación de resignarse al irrespeto y al abuso”.  

El más reciente abuso contra la magistrada M. Germán, lo ha cometido el procurador J.A. Rodríguez, con la evidente complicidad de Danilo Medina y otros 5 de los miembros que conforma el Consejo Nacional de la Magistratura. Esto se ha hecho en el marco de la evaluación que hace el Consejo Nacional de la Magistratura para evaluar a las y los jueces, 

Ante la violación del reglamento y falsas acusaciones, supuestamente provenientes de anónimos, Miriam respondió con entereza, serenidad y decisión. Por eso ha dicho: “Yo hace tiempo que aprendí que los demás tratan a uno no como uno es, sino como ellos son”. Y cuestionada en una entrevista sobre los motivos por los que D. Medina permitió que J. A. Rodríguez violara olímpicamente la normativa del Consejo Nacional de la Magistratura recién aprobada, presentando datos falsos para desacreditar a la magistrada y así provocar su salida de la Suprema Corte de Justicia y reiterara sus acusaciones en una rueda de prensa donde se esperaba que pidiera perdón y se retractara, Miriam Germán, señaló que “eso depende de la ética del gobernante”.

Miriam Germán no es una persona pusilánime. Prefiere poner sus declaraciones por escrito; por eso ha denunciado no solo las agresiones y las infundadas acusaciones del procurador J.A. Rodríguez, sino también se ha pronunciado contra Bolívar Sánchez, Inspector General del Ministerio Público, quien ha puesto en peligro la seguridad de la magistrada al revelar datos como la dirección de su domicilio, su teléfono y lugares donde frecuenta. También ha cuestionado al presidente de la Suprema Corte de Justicia, por su falta de postura ante la agresión hecha por el Procurador General de la República contra una juez del tribunal que él preside. Ante estos cuestionamientos, Mariano Germán, por su parte, ha vuelto a responder de la misma manera, creyéndose, como pequeño dictador, que es infalible y que por lo tanto no admite cuestionamientos ni intromisión en su finca (la Suprema Corte de Justicia) y que supuestamente “solo escucha la voz de su dios y de su conciencia”.

Es importante destacar algunas de las reacciones más críticas de periodistas y analistas sociales, expresadas a través de algunos medios escritos, televisivos y de redes digitales, ante las falsas y manipuladas imputaciones contra la magistrada Germán. Debemos destacar el aporte del Digital Acento que ha asumido la temática como una línea editorial: “La agresión de Jean Alain Rodríguez contra Miriam Germán Brito: Inaceptable”. 5-3-2019 (https://acento.com.do/2019/opinion/editorial/8657398-la-agresion-jean-alain-rodriguez-miriam-german-brito-inaceptable/). “8 de marzo, Miriam y todos los Poderes Públicos”.7-3-19.  (https://acento.com.do/2019/opinion/editorial/8657952-8-marzo-miriam-todos-los-poderes-publicos/). “La violencia de saco y corbata empaña la conmemoración del Día Internacional de la Mujer”. 8-3-19 (https://acento.com.do/2019/opinion/editorial/8657964-la-violencia-de-saco-y-corbata-empana-la-conmemoracion-del-dia-internacional-de-la-mujer/). “Que rectifiquen”. 9-3-2019 (https://acento.com.do/2019/opinion/editorial/8658946-que-rectifiquen/). “Malvados, descerebrados, o desesperados”. 11-3-2019. (https://acento.com.do/2019/opinion/editorial/8659414-malvados-descerebrados-desesperados/). “Otra falta de respeto del Procurador Jean Alain Rodríguez”. 13-3-19. (https://acento.com.do/2019/opinion/editorial/8660061-otra-falta-respeto-del-procurador-jean-alain-rodriguez/). “Abuso, prepotencia y tratamiento preferencial”. 14-3-19. (https://acento.com.do/2019/opinion/editorial/8659992-no-tienen-datos-los-miembros-del-cnm/).

Entre los programas televisivos hay que destacar el seguimiento que han dado al caso de la embestida contra M. Germán, la valiente y confiable periodista Nuria, en su programa sabatino de investigación: “Nuria Piera opina fuertemente sobre la entrevista del procurador a la jueza Miriam Germán”. 9-3-19 (https://www.youtube.com/watch?v=fDJ0DBv-t4o). Marino Zapete, por su parte,  en su programa “El Jarabe” ha aportado elementos importantes para el análisis: “Danilo Medina quiere su propia justicia”.08-03-19. (https://www.youtube.com/watch?v=qhz14SF2tTE). “Jean Alain Rodríguez es un hombre mediocre”.13/03/19. (https://www.youtube.com/watch?v=TwwjCJbAyXM). “El gobierno puso en peligro la vida de Miriam Germán”.14-3-19. (https://www.youtube.com/watch?v=TbCJ9jRPtGk) y Edith Febles en “La Cosa como es” ha hecho importantes contribuciones para el debate: “Procurador cuestiona honestidad de Miriam Germán. Ella: “Si esto fuera de doble vía, hablaríamos de Ud.” 4-3-19. (https://www.youtube.com/watch?v=7yvOEgp6MGM). “Me extrañó el silencio de mis compañeros cuando el Procurador me atropellaba”. 6-3-19. (https://www.youtube.com/watch?v=1OSqpHeQvRw); “Rosario Espinal: El Presidente es el dueño del tollo del Consejo Nacional de la Magistratura” 13-3-19. (https://www.youtube.com/watch?v=iosTaCPfWlM); “El Presidente de la República es responsable de lo acontecido en CNM” analiza Juan Miguel Pérez.14-3-2019. (https://www.youtube.com/watch?v=geLtdVBZmVI)

Otros analistas sociales y políticos de peso han dejado sentir su indignación contra la agresión recibida por el procurador Jean Alain Rodríguez, llegando a pedir su dimisión. Entre éstos podemos señalar a Juan Bolívar Díaz: “Ese Procurador debería irse”.7-3-19 (https://acento.com.do/2019/opinion/8657874-ese-procurador-deberia-irse/). De igual manera se ha expresado el sociólogo Cándido Mercedes: “Evaluación, institucionalidad y el Consejo Nacional de la Magistratura”. 11-319. (https://acento.com.do/2019/opinion/8658255-evaluacion-institucionalidad-consejo-nacional-la-magistratura/).  La socióloga Rosario Espinal, por su parte, ha reiterado la responsabilidad del Presidente Medina en la agresión cometida contra la jueza Germán: “Danilo Medina: tollo en el último inning”. 13-3-2019. (https://acento.com.do/2019/opinion/8659935-danilo-medina-tollo-ultimo-inning/). Mientras que la antropóloga Tahira Vargas ha señalado, con gran lucidez, con ocasión de la celebración del día internacional de la mujer, el pasado 8 de marzo: “La situación de Miriam Germán representa algunas de las prácticas de desigualdad y violación de derechos que vivimos continuamente las mujeres, como son: 1.- Irrespeto y desvalorización del esfuerzo ganado. 2.- Violación del espacio privado e íntimo. 3.- Silencio y Complicidad masculina ante el ejercicio de violencia de género… Y continuó diciendo Tahira: “Hoy, hombres y mujeres estamos mostrando que Miriam Germán es un ejemplo a seguir en nuestra sociedad. Debe ser un modelo de educación ciudadana para nuestras nuevas generaciones, su vida, su carrera judicial y su manejo desde la profesionalidad y la perspectiva dialógica, demuestra su calidad humana y profesional” (8 de marzo y Miriam Germán.12-3-2019. https://acento.com.do/2019/opinion/8659730-8-marzo-miriam-german/)

Es evidente que la corporación económico-partidaria reinante tiene un miedo atroz ante la posibilidad de tener una justicia independiente que les pase cuenta y les haga pagar todos sus desvaríos, perversidades y robo impune de la cosa pública. De hecho en el mismo Consejo Nacional de la Magistratura hay rostros como Danilo Medina, Reinaldo Pared Pérez, Radhamés Camacho, y Jean Alain Rodríguez, que difícilmente podrían justificar las fuentes de su enriquecimiento y su vida lujosa, mientras pasaron por el poder público. Por otro lado, los jueces de la Suprema Corte de Justicia, Frank Soto y Mariano Germán, difícilmente podrían justificar algunas decisiones tomadas a favor de delincuentes de cuello blanco, así como de jueces y juezas corrompidos, mientras han desempeñado sus funciones en la cosa pública.

Leonel Fernández y su facción partidaria crearon la Constitución del 2010 para adaptarla a sus intereses y crear unas altas cortes con jueces miembros dependientes de los intereses corporativos. Anteriormente a esto, en 2018, lograron impunidad en el caso de uno de los principales casos de corrupción: el de los 130 millones de dólares envueltos en el fraude de la Sun Land, que terminó con la salomónica decisión de que sí hubo irregularidades en el proceso ya que los préstamos no fueron aprobados por el congreso, pero que solo los congresistas, y no un grupo de miembros del Partido Revolucionario Dominicano, podían presentar la acusación.

En la anterior evaluación de los miembros de la Suprema Corte de Justicia (2011), fueron sacados de ese tribunal, precisamente las juezas y el juez que votaron disidente en el caso de la Sun Land: Ana Rosa Bergés Dreyfous, Eglys Margarita Esmurdoc y Julio Aníbal Suarez. No obstante, Leonel Fernández y su grupo se aseguraron de poner en la presidencia de la Suprema a un incondicional de la corporación: Mariano Germán, y se aseguraron tener el predominio en la Cámara Pena, con la presencia Frank Soto, Juan Hirohíto Reyes y Alejandro Moscoso Segarra, quienes fueron determinantes para lograr impunidad en los juicios de dos de los más cercanos funcionarios de Leonel Fernández: Félix Bautista y Víctor Díaz Rúa. No obstante, es necesario recordar que contaron con el voto disidente, de nuevo,  de dos mujeres valientes: Miriam Germán Esther y Esther Agelán Casasnovas

Danilo Medina en su campaña de reelección en el 2015 en una de sus giras de campaña dijo que quería “Su congreso”, y así lo ha logrado. Es evidente que tanto el PL-danilismo como el PL-lenoelismo, también quieren seguir contando con “su justicia”. Por eso recientemente el Procurador General de la República organizó un supuesto concurso para renovar parte de los fiscales del Ministerio Público. La valiente periodista Edith Febles denunció que antes del concurso ya había una lista de elegidos y elegidas. Lo cual conllevaba, además, la exclusión de algunas mujeres, de tres fiscales independientes que en su ejercicio profesional no se sometían a las directrices perversas del poder ejecutivo y partidario: Yeni Berenice Reynoso, Olga Diná Llavería, Luisa Liranzo, Distrito Nacional, Santo Domingo Este y Santiago, respectivamente. Y Así sucedió. Es evidente que ahora el objetivo es asegurar una Suprema Corte de Justicia, y una cámara penal, dependiente de la Corporación dominante. Y para eso Miriam Germán, es una piedra en el zapato. 

Todo el debate provocado a raíz de la agresión hecha contra la jueza Miriam Germán en el Consejo Nacional de la Magistratura por el Procurador General de la República, J.A. Rodríguez debe dejar unas lecciones importantes para la sociedad crítica y para quienes luchan por una sociedad equitativa, honesta y decente. Es necesario rescatar la justicia de las manos de los actuales detentores del poder. Es necesario repensar la forma de elegir a los jueces de las altas cortes, así como la conformación del Consejo Nacional de la Magistratura. Es necesario promover unos liderazgos que sustituyan a los hijos renegados de Juan Bosch. Pues quienes ahora tienen el poder se están mostrando, como dijo S. Imbert Brugal: como “malvados, descerebrados, o desesperados”. Y de esta manera, con la cobarde y premeditada agresión contra Miriam Germán, han desvelado la trama perversa de la corporación dominante.

Hastío cotidiano y la necesidad de aires saludables para continuar

Franklin Pimentel Torres - 16 de febrero de 2019 –

Escribo desde La Plaza de la Revolución en La Habana, Cuba. Y lo hago desde aquí, porque hace tiempo aprendí, que “la cabeza piensa según por donde anden los pies”. Hago memoria de algunas de las figuras insignes del pensamiento indignado y de las luchas y prácticas sociales emancipadoras y liberadoras del pueblo cubano y de los pueblos antillanos, por conseguir mejores condiciones de vida y liberarse del yugo colonial: Jean Jacques Desssalines, Toussaint Louverture, Ramón Emeterio Betances, José de la Luz y Caballero, Juan Pablo Duarte, Gregorio Luperón, Máximo Gómez, José Martí, Carlos Manuel de Céspedes, José Antonio Maceo,  Eugenio María de Hostos, Félix Varela, Enrique José Varona, Ernesto Guevara (El Che),  Fidel Castro, entre los más significativos. Recuerdo, además, a Juan Bosch, a Francis Caamaño Deñó, a los expedicionarios del 14 de junio, pues desde aquí se entrenaron y se prepararon para promover proyectos de independencia en la tierra de Duarte, Luperón, María Trinidad Sánchez, Minerva Mirabal, entre otras y otros personajes significativos.

Dicen que el insigne maestro Eugenio María de Hostos murió de impotencia y de asfixia moral, sin la posibilidad de desarrollar y promover en las sociedades antillanas, entre ellas su natal Borinquen y en República Dominicana, sus proyectos y sueños socio-educativos y políticos.  Había nacido en Puerto Rico, y como tenía una mentalidad antillanista, se vino a nuestra isla y fundó en 1880 la primera escuela de formación de maestros. Una escuela crítica, cuyo surgimiento fue posible en el contexto del gobierno azul, de raíces liberales y democráticas, liderado en Fernando Arturo de Meriño. Pero luego otro líder azul, Ulises Heureaux (Lilís) cambió sus principios, sus valores y sus prácticas políticas y obligó al cierre de la Escuela Normal y Hostos tuvo que exilarse en Chile. De hecho, los tiranos no suelen admitir la libertad de mentes y de conciencias liberadas y des-colonizadas. El maestro Hostos volvió a la tierra que hizo suya, pero ya el partido azul  y el partido rojo (los descendientes de Buenaventura Báez) habían terminado siendo la misma cosa. Eso condujo, entre otros males, a la invasión, ocupación y dominación norteamericanas de 1916-1924 y al surgimiento de la cruel tiranía de R.L. Trujillo. ¿Algún parecido con lo que ha sucedido en las últimas décadas en la realidad dominicana? Nada nuevo bajo el sol…

No pretendo compararme con el maestro Hostos, sería un acto de soberbia de mi parte; pero como él vivo hastiado por muchas cosas que suceden en nuestra isla, y en la mayor parte de los países de nuestra América Latina, el Caribe y el Sur del mundo. El imperio del neoliberalismo, con sus transnacionales depredadoras de la Casa Común, con sus grandes medios de comunicación, sus aliados y cómplices locales, han convertido a nuestros países en sociedades dependientes, neo-colonizadas, subyugadas, material y espiritualmente de los intereses de quienes se sienten dueños del mundo.

Por esto las personas de pensamiento crítico tenemos que blindarnos cada día ante una prensa irreflexiva y dependiente, al servicio de los intereses del gran capital, que apoya la invasión militar del imperio del norte al aguerrido pueblo venezolano, como en otras ocasiones históricas apoyó las invasiones del Imperio del Norte a la propia tierra. A esto se añade el descaro de los senadores y diputados de aprobar una ley de partidos y electoral, a la carrera, a partir de sus intereses personales y partidarios; pues representan fundamentalmente a los grupos económicos y económico-partidarios de los que son dependientes y asalariados; por eso tenemos, además, que contemplar el teatro del mal gusto del juicio de los involucrados en las obras hechas por Odebrecht, en donde faltan la mayor parte de los sobornados, así como de quienes sobravaluaron las obras y quienes llegaron al poder con dinero sostenedor de campañas compradoras de conciencias débiles. Esto es también causa de la violencia cotidiana: la callejera y la gran violencia provocada por el robo descarado de la cosa pública, de la corrupción impune, que cuenta con la complicidad de una justicia maniatada. Todo esto se manifiesta y repercute en la falta de condiciones materiales mínimas para vivir de las mayorías y de razones éticas, existenciales y políticas para sobrevivir de tanta gente joven.

Para sobrevivir y no asfixiarme antes de tiempo tengo mis estrategias, asumidas a partir de mis conocimientos, experiencias y las oportunidades que me ha dado la vida.

1.        Creación, formación, apoyo  y mantenimiento de espacios de encuentro, articulación, de redes de solidaridad, como la Red Ecuménica Bíblica Dominicana,  el apoyo a la Coalición Demócratica, al movimiento ciudadano Bien Común, o la Red de Educación Ética y ciudadana, o la Red por una Cultura de Paz, a nivel continental.

2.        Creación de un lugar en contacto con la naturaleza. Otra estrategia ha sido, siguiendo los pasos de mi abuelo, el líder de la independencia nacional  contra el imperio español (mal llamada por los historiadores como la “restauración”), construir mi casa en el monte, en las montañas frescas y floridas de Constanza, alejado del mundanal ruido. Para tener un lugar de encuentro conmigo mismo y, con familiares, amigos, amigas y compañeros y compañeras que comparten sueños indignados, proyectos y prácticas solidarias. Allí también colaboro con el cuidado del bosque, de las aguas, del derecho de las aves a volar en libertad.

3.        Volver, cuando tengo oportunidad, a las fuentes nutricias de mis conocimientos, de la ética, la espiritualidad y la práctica social comprometida. Por eso en el pasado mes de octubre estuve en el pueblo de Nazaret, para refrescar la memoria inspiradora del Maestro Jesús.  Y estuve en mi “alma mater” (universidad bíblica franciscana) en Jerusalén, en donde el Maestro de Nazaret fue sentenciado y condenado a muerte por los poderes religiosos y políticos de su tiempo, por su decisión de ponerse del lado de los débiles y denunciar las maniobras de los poderosos. En donde profundicé en el mensaje, la práctica y el sueño de una sociedad nueva de Jesús de Nazaret y de las primera comunidades jesuánico-cristianas. Por eso también he estado en este mes de Febrero en el Congreso Internacional de Pedagogía que se desarrolló en La Habana, del 3-8, del presente mes. Allí retomé el diálogo con mis maestras y maestros, así como con mis compañeros y compañeras de mi “alma máter” cubana (La Universidad de Ciencias Pedagógicas Enrique José Varona).

Allí en el Congreso de Pedagogía, en La Habana, escuché al presidente Miguel Díaz-Canel decir que “Seguimos apostando a un mundo mejor posible y la base de ese anhelo es la educación”. Le escuché decir, además, que a apesar de las precariedades económicas de la sociedad cubana, siguen invirtiendo el 10% del PIB, más del doble de lo que invierten los países de la región, como República Dominicana, incluyendo los enriquecidos del Norte, como EE.UU. Y Canadá.  Escuché además, al intelectual, teólogo y humanista brasileño, Frei Betto quien se refirió a las ideas principales de su último libro: “Por una educación crítica y participativa”.  Él partió de un interrogante fundamental: “¿Qué significado tiene nuestra educación? Y planteó que la pregunta tiene dos respuestas: una educación orientada casi exclusivamente para formar mano de obra calificada para el mercado laboral o para formar personas felices, con protagonismo político y social. Y señaló Betto: “Son dos cosas distintas. La primera es formar a personas para continuar profundizando la desigualdad social, con una mano de obra barata al servicio del capital; la otra es ética, altruista, con ideales solidarios”.

Para no dejar que el alma se enfríe, la ilusión se haga pequeña y el hastío mate la esperanza y las energías para seguir caminando, seguiré utilizando las estrategias antes mencionadas.  Y me propongo seguirlas compartiendo con familiares, amigos/as y compañeros/as de lucha y de camino cotidiano. Por eso, concluyo citando al líder religioso negro estadounidense, M. L. King, quien afirmó: “Aunque supiera que mañana el mundo se va a acabar, seguiría hoy sembrando un árbol”; el árbol que tiene que dar frutos de amor, servicio, y vida digna, cultivado por un liderazgo éti co, social y político comprometido, indispensable para la construcción de la nueva sociedad, en particular, para quienes están más excluidos y discriminados por razones económicas, étnicas, por opción sexual o de género o simplemente por clase o procedencia social.

Motivos de esperanza para continuar el rumbo en el 2019

Franklin Pimentel Torres - 12 de enero de 2019 -

Comienza el año 2019 y con este las felicitaciones de bienestar para las personas que conocemos, familiares, amistades, compañeros y compañeras de trabajo, con la esperanza de que los buenos deseos se concreticen a nivel comunitario, familiar, personal, nacional, caribeño, latinoamericano; incluyendo a las personas que han tenido que desplazarse de su lugar de origen hacia otras regiones de sus países y hacia el exterior.

Los buenos deseos de felicidad que expresamos no nos hacen olvidar algunos hechos y situaciones a nivel personal, familiar, comunitario, nacional, caribeño, latinoamericanos y mundiales que se convierten en reto para ser transformados o simplemente en desafíos para continuar motivando las conciencias dormidas de algunos y fortaleciendo  las conciencias críticas de otros y otras, para darnos cuenta que la construcción de una vida digna pasa por la unidad de mente, y  la práctica solidaria, que demanda la  articulación de alianzas estratégicas de instituciones, organizaciones y personas comprometidas en mejorar la calidad de vida de la población en general.

A nivel del país tenemos pendiente, entre los aspectos más significativos, avanzar en el combate contra la corrupción y la impunidad, en los casos relacionados con la constructora Odebrecht, los Tres Ojos, la OMSA, la OPRET, el CEA entre otros. A nivel del continente necesitamos estar atentos y atentas para enfrentar las consecuencias de las políticas discriminatorias, xenófobas, de eliminación del liderazgo popular, separatistas de corte neoliberal y neo-fascistas,  implementadas, de manera significativa, aunque no exclusiva,  en tres países del continente: Estados Unidos, Colombia y Brasil, representados por sus actuales líderes, D. Trump, I. Duque y J. Bolsonaro

Invito a las lectoras y lectores a poner atención a algunos hechos del país y de la región que se convierten en  motivos de esperanza en el inicio de nuevo año. Veamos algunos de los más significativos.

1.- México con su nuevo gobierno es una luz significativa en la región. En el discurso de inauguración del mandato, el pasado 1 de diciembre, A.M. López Obrador definió algunos de sus lineamientos políticos más significativos: Entre ellos podemos destacar: a. Crítica abierta a los resultados sociales de implementación de las políticas neoliberales por más de tres décadas en México. b.- Lucha abierta contra la corrupción y la impunidad públicas y privadas e inversión en políticas públicas del dinero a ser recuperado. c. Política de aumento de la producción local, así como de austeridad y reorganización de las finanzas públicas, evitando aumentar el endeudamiento externo. d. Mantener la comunicación directa con la población y someterse al escrutinio constante del pueblo. Por eso anunció que en dos años y medio se hará una consulta popular para preguntar si el pueblo quiere que continúe en el gobierno o no, para agotar el período de 6 años para el que fue elegido.

2.- En Perú hay signos claros de que se está avanzando hacia el fortalecimiento institucional de la justicia, así como en la lucha contra la corrupción y la impunidad. Lo demuestran los siguientes hechos: a.- Es el país del Caribe y América Latina en donde hay mayor número de líderes partidarios y ex presidentes acusados y procesados por actos de corrupción. b. En un referéndum convocado por el actual presidente Martín Vizcarra, el pasado  9 de diciembre, el pueblo aprobó que se realice una reforma constitucional en tres aspectos muy importantes para el fortalecimiento institucional y democrático de los poderes del Estado: 1.- Reforma constitucional sobre la conformación y funciones de la Junta Nacional de Justicia, antes Consejo Nacional de la Magistratura  (SÍ 87.1% NO 12.9% ). 2. Regular el financiamiento de las organizaciones políticas (SÍ, 85% NO, 15% ). 3. Prohibir la reelección inmediata de los parlamentarios de la República (SÍ 85.2% NO 14.8% ).En cambio, la consulta sobre la posibilidad de instaurar un congreso bicameral, ya que en el Perú solo existe la cámara de diputados, fue rechazada por el 85% de quienes participaron en el referéndum.

A lo anterior es oportuno recordar que hace unos días el ex fiscal general Pedro Chávarry,  se vio obligado a dimitir de su cargo. La renuncia de Chávarry se produce luego de generar una crisis en el aparato de Justicia peruano tras él haber destituido a los fiscales Rafael Vela y José Domingo Pérez, y verse obligado a reponerlos, por la presión mediática y popular. Estos fiscales repuestos llevan adelante las investigaciones sobre los hechos de corrupción que tienen como protagonista a la constructora brasileña Odebrecht y líderes partidarios y económicos en el Perú.

3.- Otro hecho significativo para este año es la aprobación y puesta en práctica en Cuba de un nuevo texto constitucional, que se elaboró con una amplia participación popular, en la segunda parte del año pasado. En este proceso ha quedado claro que la definición de las leyes del país no es cuestión exclusiva de los parlamentarios, que, en Cuba, y a diferencia de lo que sucede en la mayor parte de los países caribeños y latinoamericanos, son verdaderos representantes de los ciudadanos que los eligieron. Así el pueblo cubano cubana se presenta en la región como una sociedad realmente democrática, donde se consulta al pueblo para definir aspectos tan importantes como las leyes que deben regir la convivencia cotidiana en la sociedad.

4.- La apertura de un nuevo período de gobierno en Venezuela, liderado por el chavismo, tiene el gran reto de hacer todo lo posible para mejorar las condiciones de vida de la población, controlar la corrupción interna, y enfrentar la guerra económica, mediática y política montada a nivel local e internacional. Dicha confrontación está liderada por los Estados Unidos y el llamado “Grupo de Lima”. Por eso, el politólogo argentino A. Borón ha señalado la necesidad de que en Venezuela haya una re-orientación del rumbo en lo económico y en lo político. Y propone algunas tareas urgentes que deberían ser asumidas por el chavismo en la actual coyuntura. Entre esas ha señalado: En lo político, “Prepararse para resistir una nueva e inminente arremetida del imperio, que puede llegar a ser violenta y que para desbaratarla será necesario profundizar la organización y la concientización del campo popular”. Y en el frente económico, “Lanzar un combate sin cuartel contra la guerra económica decretada por el imperio; atacar a fondo a la corrupción y combatir con fuerza las maniobras especulativas y el contrabando de los grandes agentes económicos locales, pues, sería suicida ignorar que las penurias que está sufriendo la población venezolana tienen un límite”.

5.- A nivel local es necesario destacar los retos de la Coalición Democrática de promover una gran alianza para articular propuestas orientadas a cambiar el rumbo de la sociedad dominicana, en lo institucional, en lo económico y en lo político, lo cual supone restarle fuerza y poder a la corporación económico-partidaria dominante. Lo importante es que esa Coalición cuente con el apoyo de amplios sectores y organizaciones sociales y con lo más sano del liderazgo de las instituciones partidarias. Es positivo, por ejemplo, el que Alianza País y Opción Democrática hayan declarado su intención de alianza para los próximos comicios, tanto del nivel municipal, como del nivel nacional. La Coalición democrática ha definido 12 lineamientos políticos e institucionales y 7 prioridades económicas y sociales. Y sus integrantes afirman que los mismos han sido fruto de un consenso social: “Nuestros lineamientos han sido objeto de ponderación y consenso en un proceso de 6 meses que ha implicado una veintena de reuniones y encuentros, la mayoría en Santo Domingo, pero también en Santiago, San Cristóbal, Azua, Barahona y otras ciudades, involucrando a cientos de ciudadanas y ciudadanos.

La Marcha Verde que en las proclamas de sus últimas marchas multitudinarias ha presentado lineamientos parecidos a los de la Coalición Democrática tiene el reto de articularse a este esfuerzo de concertación para hacer un frente democrático, ciudadano y político, desde cada territorio, para avanzar en la toma de conciencia popular y en la colocación de nuevo liderazgo político partidario, comenzando desde el gobierno local , regidores, alcaldes y directores de los distritos municipales, así como las y los representantes ante el congreso nacional.

En definitiva los 365 años del año que despunta se convierten en oportunidades para avanzar en el mejoramiento de la calidad de vida de la población del país, de la isla, así como de nuestros pueblos caribeños y latinoamericanos, incluidos a sus habitantes de la diáspora. Dependerá de nuestra capacidad de hacer alianzas, de fortalecer la conciencia ciudadana y de asumir los compromisos y retos que nos hemos planteado, el que podamos avanzar hacia la construcción de un mejor país.

Oportunidad y desafíos de la Coalición Democrática

Franklin Pimentel Torres 

En esta tierra nuestra, situada en el mismo trayecto del sol, como dijo el poeta, hay que buscar cotidianamente motivos de esperanzas: palabras,  y hechos que permitan recobrar la convicción de que es posible avanzar en la construcción de una sociedad justa, equitativa, y digna. Y como somos una isla y con frecuencia tenemos mentalidades muy conservadoras y cerradas, en ocasiones esas motivaciones e inspiraciones han venido desde afuera. Por eso, en estos últimos meses, me han motivado cuatro noticias importantes: una local y  tres de la región caribeña y latinoamericana.

Las noticias latinoamericanas que más me han llamado a la atención son: 1.- La posibilidad de que en el hermano país de México, con el liderazgo de MORENA y su principal líder, A.M. López Obrador haya un gobierno honesto y decente, que logre impulsar políticas públicas orientadas a reducir los niveles de inequidad social, de violencia estructural y fratricida, así como la corrupción sin castigo y la impunidad reinante. “.- La otra buena noticia es que la justicia de Perú está tomando acciones que van en la línea de castigar la corrupción de los de arriba, lo que conlleva a disminuir los niveles de impunidad. El sometimiento a la justicia de varios ex-presidentes y líderes partidarios así lo así lo demuestra. 3.- La otra noticia hace referencia a que las cubanas y los cubanos han concluido una primera etapa de revisión de  un proyecto de renovación constitucional que ha contado con una importante participación popular, de tal manera que amplios sectores se han constituido en Asamblea Constituyente, donde se ha definido claramente los lineamientos del proyecto democrático que se quiere seguir construyendo. 4. En el ámbito dominicano la noticia política más significativa de los últimos meses ha sido, según mi opinión, el intento de articular una coalición ético-político-social, que celebró su asamblea constituitiva el pasado domingo 11 de noviembre.

La  asamblea fue posible a partir de una convicción y una declaración de compromiso: “Convencidos de que la República Dominicana está sumida en una profunda crisis institucional y ética y que avanza hacia la insostenibilidad fiscal y el deterioro de nuestros débiles cimientos nacionales, llegamos a esta asamblea convocada por grupos sociales, ciudadanas y ciudadanos dispuestos a asumir las responsabilidades que demandan las actuales circunstancias”.

Las personas reunidas en la asamblea señalaron los motivos inspiradores de su iniciativa, los lineamientos que proponen y  las estrategias principales de su proyecto ético-político: “Venimos armados con los ideales libertarios de los fundadores de la nación, excluidos desde los albores mismos de su parto, de todos los que a lo largo de 174 años ofrendaron sus vidas y se sacrificaron en aras de una patria amplia y democrática. Recogemos los sueños de estas últimas seis décadas de intensas luchas por fortalecer la institucionalidad democrática y abrir nuevas expresiones de desarrollo. Nos alienta el desarrollo desde hace dos años del movimiento de la Marcha Verde, la más contundente y genuina expresión ciudadana del hartazgo y la indignación frente a un sistema político y económico basado en la corrupción y premiado con la impunidad”.

Y tienen un propósito bien definido: “Nuestro objetivo es rescatar la institucionalidad democrática, fumigar el cuerpo social dominicano de la corrupción que lo carcome y proscribir la impunidad, así como ejecutar reformas que constituyan las bases de un nuevo modelo de desarrollo económico y social”.

En la declaración de principios de la asamblea de la Coalición hay algunos elementos de la realidad nacional que destacan: “Nos distraen con cifras asombrosas de incremento económico, pero se trata de un crecimiento con esteroides, con una década de déficits fiscales y un endeudamiento estatal consolidado que se duplicó en 10 años, y ya sobrepasa el 60 por ciento del producto bruto. Tomamos prestado no sólo para reenganchar deudas, sino también para pagar intereses, en un grave círculo vicioso”. Y acentúan  el deterioro de la calidad de vida de las y los ciudadanos: “La pobreza real sigue afectando a más de la mitad de los dominicanos y dominicanas, aún a la mayoría de los que trabajan, que reciben ingresos menores al costo de la canasta familiar del quintil más bajo. Y el 80 por ciento de los pensionados reciben 5 mil 117 pesos. Las políticas sociales han sido convertidas en mecanismos de manipulación de conciencias y sumisión, con la repartición de más de dos millones 600 mil tarjetas que dan acceso a pequeños subsidios que no permiten a ninguna familia salir de la pobreza, sino más bien estabilizarla y perpetuarla”. A estos males ancestrales se han sumado otros igualmente nefastos como la inseguridad ciudadana, el narcotráfico, el deterioro medioambiental, la creciente desigualdad social y la falta de oportunidades. La unión de todo esto ha convertido la vida de las dominicanas y dominicanos en una constante prueba de resistencia y una cruenta lucha por la subsistencia”.

La asamblea se propone desarrollar una estrategia articuladora e integradora de los diferentes sectores sociales, incluidos los partidos políticos: “Nosotros no constituimos un movimiento anti partidos, porque ellos son sustento de la democracia. Tampoco pretendemos crear un partido más, como tantos registrados durante décadas. Con los bueyes existentes es que debemos tirar de la carreta nacional, con visión crítica para incentivarlos a fortalecer las prácticas democráticas y a recuperar la primacía de los fundamentos de la ciencia política, que el patricio Juan Pablo Duarte proclamó como la más digna de ocupar las mentes humanas”.

Una de las estrategias más importante que quiere priorizar la Coalición es fortalecer el liderazgo local, municipal, comenzando por la incidencia en el proceso que culminará con las elecciones municipales de febrero del 2020: “Señalamos expresamente las elecciones municipales, porque el primer objetivo de esta Coalición Democrática sería rescatar el poder local y luego el congresual y el ejecutivo. También deberemos convencer a dirigentes de partidos políticos que es preferible tenerlos en el Congreso y los municipios, y no en las frustraciones que genera un sistema electoral que monopoliza las posibilidades de real competencia, y que hasta que logremos los cambios institucionales, no podemos concentrarnos sólo en las candidaturas presidenciales”.

La Coalición democrática ha definido 12 lineamientos políticos e institucionales y 7 prioridades económicas y sociales. Y sus integrantes afirman que los mismos han sido fruto de un consenso social: “Nuestros lineamientos han sido objeto de ponderación y consenso en un proceso de 6 meses que ha implicado una veintena de reuniones y encuentros, la mayoría en Santo Domingo, pero también en Santiago, San Cristóbal, Azua, Barahona y otras ciudades, involucrando a cientos de ciudadanas y ciudadanos. Siguen abiertos a la consideración de los sectores sociales y posteriormente de los agrupamientos políticos”.

En definitiva el surgimiento de la Coalición Democrática es una buena noticia para la sociedad dominicana y para quienes estamos convencidos y convencidas de la urgencia de cambiar el torcido rumbo de esta sociedad nuestra, ya vivamos en el territorio isleño o en la diáspora. Para ello será necesario acudir al llamado de la Coalición, para que cada vez más se unan sectores y personas, de las diferentes clases sociales, educadoras, educadores, periodistas,  medios de comunicación, organizaciones de base,  iglesias, trabajadores de la salud, promotores sociales y culturales. Pues  también de su avance y desarrollo depende la re-creación de la fe en una sociedad carente de motivos de esperanza, en donde cerca del 30% de la población ya ha emigrado y en donde cerca de un 70% de la restante emigraría si fuera posible. Es por eso que las semillas de la indignación, de la resistencia ante la secular opresión, y la capacidad de recrear lo sueños colectivos por lograr mejor calidad de vida para todos y todas, tienen que volver a brotar; y luego que nazcan cuidarlas con cautela y responsabilidad , para así obtener frutos de justicia, honestidad, decencia y solidaridad compartidas.

Lamento de cautiverio y de liberación para el día de la conciencia negra

Leonardo Boff - 1 de diciembre de 2018

La Pasión de Cristo continúa siglo tras siglo en el cuerpo de los crucificados. Jesús agonizará hasta el fin del mundo, mientras uno solo de su hermanas y hermanos esté pendiendo todavía de alguna cruz, a semejanza de los bodhisatwas budistas (los iluminados) que se detienen en el umbral del Nirvana, no entran, para retornar al mundo del dolor –samsara– en solidaridad con quienes sufren, personas, animales y plantas. Con esta convicción, la Iglesia Católica, en la liturgia de Viernes Santo, pone en la boca de Cristo estas palabras conmovedoras:

“Pueblo mío, ¿qué te he hecho, en qué te he ofendido?, respóndeme. ¿Qué más podría haber hecho por ti? ¿en qué te falté? Yo te hice salir de Egipto y te alimenté con maná. Te preparé una tierra hermosa; tú, preparaste la cruz para tu rey”.

Al celebrar la abolición de la esclavitud, el 13 de mayo de 1888, nos damos cuenta de que aún no se ha completado. La pasión de Cristo continúa en la pasión del pueblo negro. Falta la segunda abolición, la de la miseria y el hambre. Se oyen todavía los lamentos de cautiverio y de liberación, venidos de las senzalas, hoy de las favelas alrededor de nuestras ciudades. La población negra todavía nos habla en forma de lamento y de súplica.

“Hermano mío blanco, hermana mía blanca, pueblo mío: ¿qué te he hecho, en qué te he ofendido?, ¡respóndeme! ”

Yo te inspiré la música cargada de banzo y de ritmo contagiante. Te enseñé cómo usar el bumbo, la cuica y el atabaque. Fui yo quien te dio el rock y la ginga de la samba. Y tú tomaste lo que era mío, te hiciste nombre y renombre, acumulaste dinero con tus composiciones y nada me devolviste.

Yo bajé de los montes y te mostré un mundo de sueños, de una fraternidad sin barreras. Creé mil fantasías multicolores y te preparé la mayor fiesta del mundo: dancé el carnaval para ti. Y tú te alegraste y me aplaudiste de pie. Pero pronto, muy pronto, me olvidaste, reenviándome al monte, a la favela, a la realidad desnuda y cruda del desempleo, del hambre y de la opresión.

“Hermano mío blanco, hermana mía blanca, pueblo mío, ¿qué te he hecho, en qué te he ofendido?, ¡respóndeme! ”

Yo te di en herencia el plato del día-a-día, el frijol y el arroz. De los restos que recibía hice la feijoada, el vatapá, el efó y el acarajé: la cocina típica de Bahia y de Brasil. Y tú me haces pasar hambre. Y permites que mis niños mueran de desnutrición o que sus cerebros sean irremediablemente afectados, infantilizándolos para siempre.

Yo fui arrancado violentamente de mi patria africana. Conocí el navío-fantasma de los negreros. Fui hecho cosa, “pieza“, esclavo. Fui la madre-negra para tus hijos. Cultivé los campos, recogí el tabaco y planté la caña. Hice todos los trabajos. Fui yo quien construyó las bellas iglesias que todos admiran, y los palacios que los dueños de esclavos habitaban. Y tú me llamas perezoso y me detienes por vagabundeo. A causa del color de mi piel me discriminas y todavía me tratas como si siguiese siendo esclavo.

“Hermano mío blanco, hermana mía blanca, pueblo mío, ¿qué te he hecho, en qué te he ofendido?, ¡respóndeme! ”

Yo supe resistir, conseguí huir y fundar quilombos: sociedades fraternales, sin esclavos, de gente pobre pero libre, negros, mestizos y blancos. A pesar de los azotes en mi espalda, trasmití la cordialidad y la dulzura al alma brasileña. Y tú me enviaste al capitão-do-mato para cazarme como a un bicho, arrasaste mis quilombos y aún hoy impides que la abolición de la miseria que esclaviza sea para siempre verdad cotidiana y efectiva.

Yo te mostré lo que significa ser templo vivo de Dios. Y, por eso, cómo sentir a Dios en el cuerpo lleno de axé y celebrarlo en el ritmo, en la danza y en las comidas. Y tú reprimiste mis religiones llamándolas ritos afro-brasileros o considerándolas simple folclore. Invadiste mis terreiros echándoles sal y destruyendo nuestras figuras sagradas. No raras veces, hiciste de la macumba un caso policial. La mayor parte de los jóvenes asesinados en las periferias con edades entre 18 y 24 años son negros, y por el hecho de ser negros son sospechosos de estar al servicio de las mafias de la droga. La mayoría de ellos son simples trabajadores.

“Hermano mío blanco, hermana mía blanca, pueblo mío: ¿qué te he hecho, en qué te he ofendido?, ¡respóndeme! ”

Cuando con mucho esfuerzo y sacrificio conseguí ascender un poco en la vida, ganando un salario sudado, comprando mi casita, educando a mis hijos, cantando mi samba, apoyando a mi equipo preferido y pudiendo tomar el fin de semana una cervecita con los amigos, tú dices que soy un negro de alma blanca, disminuyendo así el valor de nuestra alma de negros dignos y trabajadores. Y en los concursos, en igualdad de condiciones, casi siempre me postergas en favor de un blanco.

Y cuando se pensaron políticas que reparasen la perversidad histórica, permitiéndome lo que siempre me negaste, estudiar y formarme en las universidades y en las escuelas técnicas y así mejorar mi vida y la de mi familia, la mayoría de los tuyos grita: es contra la constitución, es una discriminación, es una injusticia social.

“Hermano mío blanco, hermana mía blanca, pueblo mío: ¿qué te he hecho, en qué te he ofendido?, ¡respóndeme! ”

Mis hermanos y hermanas negros, en este día 20 de noviembre, día de Zumbí y de la conciencia negra, quiero homenajearles a todos ustedes que consiguieron sobrevivir durante todo este largo tiempo, porque la alegría, la música, la danza y lo sagrado están dentro de ustedes, a pesar de todo el viacrucis de sufrimientos que injustamente les son impuestos.

Con mucho axé y amorosidad, LEONARDO BOFF, blanco y negro, por opción.

¿Es oportuna la imposición de la lectura bíblica en las escuelas?

Franklin Pimentel Torres, 2-11-2018

Escribo desde Nazaret, el pueblo que vio crecer y desarrollarse al Maestro Jesús, hijo de una familia pobre cuyo trabajo de subsistencia podría estar ligado a la carpintería y a la agricultura en el extenso valle de Israel que está en la región de la baja Galilea. Esta mañana con un grupo familiar hemos visitado las ruinas de piedra de la que, según la tradición, sería la casa de María, José, Jesús y sus familiares. Es aquí donde Jesús declara las tareas prioritarias de su misión profética: “El Espíritu divino está sobre mí, porque me consagró para llevar buenas noticias a los pobres, liberar los cautivos, abrir los ojos a los ciegos y anunciar el año de liberación” (Lc 4,18-19), que era el año de la recuperación familiar de las tierras perdidas, de la condonación de las deudas y la liberación de los esclavos. Por otro lado, es aquí, en la tierra de Galilea, en donde nace y se desarrolla lo que algunos estudiosos, teólogos e investigadores llamamos “El Movimiento de Jesús”.

En la que antiguamente se llamó la tierra de Canaán conviven actualmente, de una manera conflictiva, dos pueblos, cuyos orígenes son parecidos: el pueblo judío y el pueblo palestino, cuyos antepasados tuvieron que conquistar estas tierras y han sufrido a través de una historia de cerca de 4000 años de continuas agresiones de los imperios de turno: egipcio, asirio, babilónico, persa, griego, romano, turco, inglés, norteamericano… Ambos pueblos tienen, como parte importante de su cultura, de sus creencias y de su organización social y política, dos libros que contienen leyes y normas de convivencia social: La Biblia y el Corán. Y a través de la historia ambos textos han sido asumidos por otros grupos humanos, como instrumento útil para la orientación moral, ética y política para la convivencia cotidiana, en diversas culturas a lo largo del planeta.

La pregunta que siempre me hice es si se puede leer la Biblia adecuadamente y aplicar sus normas, leyes y principios de convivencia a otros pueblos con cultura, creencias e historias propias. Mis inicios en la lectura comprometida de la Biblia en las Comunidades de Base de Guachupita y la Ciénaga, en Santo Domingo en los años 70 del siglo pasado y en los años de estudios teológicos y bíblicos, de formación académica en Madrid (1980-1984) y en Jerusalén (1991-1994) y de docencia en diversos centros de formación en el país me enseñaron que la lectura de la Biblia es una tarea compleja, siempre y cuando se quiera hacer con principios éticos, con honestidad intelectual, con una interpretación encarnada en la vida y en las luchas del pueblo empobrecido y consciente y no se caiga en una lectura fundamentalista y manipuladora del texto bíblico, al servicio de intereses particulares y corporativos de las élites económicas, partidarias y religiosas.

En la lectura consciente, popular y comprometida de la Biblia que hacemos en el país, así como en diversos pueblos de América Latina y el Caribe, hay varios aspectos que tenemos en cuenta: la realidad vital desde donde se hace la lectura, la situación vital (social, económica, política, cultural) que refleja el texto, las características de la comunidad que escribe, sus principios, sus valores, su postura ante el poder económico y político, y sobre todo, su grado de compromiso con los derechos de los más débiles y su capacidad para convertirse en un agente de cambio social. Todo esto orientado a un proyecto de Vida Digna, sustentado en una propuesta ética y política orientada a mejorar las condiciones de la vida comunitaria, familiar y social.

J. Pixley, teólogo biblista, en su libro, “Historia de Israel desde los pobres”, dice que para entender, y analizar muchos textos bíblicos, hay que conocer el modelo social, económico y político en el que surgieron, que para él es una copia del sistema tributario egipcio, que hizo posible el surgimiento y desarrollo del famoso imperio egipcio desde año 3000 a.e.c. Según Pixley la sociedad egipcia tenía como líder principal el faraón. Para mantenerse en el poder necesitaba del sostén de tres principales grupos de súbditos y servidores cercanos: funcionarios civiles, funcionarios militares y funcionarios religiosos. Los funcionarios civiles eran encargados de la burocracia y sobre todo del cobro de los impuestos a las comunidades y aldeas dedicadas a la agricultura y a la crianza de ovejas; los militares estaban para reprimir y asegurar que los frutos agrícolas con los que se pagaban los impuestos llegaran a los almacenes del rey y los sacerdotes o líderes religiosos  promovían una ideología y un tipo de conciencia popular, mágica e ingenua, como diría P. Freire, que no cuestionaba los excesos del poder, la violencia contra el pueblo y que fortalecía la convicción de que el faraón era un ser divino; como hijo exclusivo del dios Ra, el dios sol.

La mayor parte de los textos bíblicos del Primer y Segundo Testamentos responden a dos escuelas cuyas ideologías y proyectos sociales y políticos son contrapuestos: 1. La escuela monárquico-sacerdotal que tuvo su origen durante la monarquía de Salomón (Siglo X, a.ec.) y escribe desde la cercanía y la complicidad con el poder económico y político; y, 2. La escuela profética, identificada con la defensa de los derechos de los débiles, empobrecidos y oprimidos por las diferentes élites monárquicas.

La ley 44-00, sobre la lectura de la Biblia en las escuelas, que existe en el país desde hace varios años, sin que haya sido posible su aplicación y sin que existan condiciones en la actualidad para su adecuada inserción en la educación pública y privada; responde, por lo general, a la ideología de la escuela monárquico-sacerdotal, que sirve de soporte ideológico al poder, a los abusos y a la corrupción de las élites económicas, partidarias, judiciales, legislativas y educativas, que intentan utilizar el tema religioso –identificados con una religión farisaica, de apariencias, desligada de toda ética-, para imponer a toda la población su ideología y sus reglas de juego.

Mientras algunos líderes religiosos dominicanos han intentado imponer los mandatos de la ley… no les ha preocupado mucho que desde el Primer Plan Decenal de Educación (1995), hasta la reciente revisión y actualización curricular, se hayan dejado invisibilizados, tanto en la educación primaria, secundaria, así como en la educación de Personas Jóvenes y Adultas, muchos de los contenidos relacionados con la educación moral, ética y ciudadana. De hecho la mayor parte de las y los técnicos y expertos curriculares que trabajaron en el proceso de revisión y actualización curricular responden a las orientaciones y directrices de la escuela de la educación neoliberal, promovida por los organismos internacionales y particularmente por el Banco Mundial y por las principales universidades privadas del país (la Pucamaima, Intec, Unibe, entre otras…) que propusieron e impusieron un “currículo por competencias”, en donde se presentó todo lo relacionado con la educación ética y ciudadana como un simple “eje transversal” y últimamente como una supuesta competencia fundamental, aunque la misma fue catalogada como una “competencia blanda”. El resultado es que el tema de la educación ética, ciudadana y política no es un  asunto prioritario en los procesos de aprendizaje y enseñanza en las aulas y Espacios de Aprendizaje del país.

La escuela, pública o privada, no es el contexto apropiado para hacer una lectura ingenua, manipulada y fundamentalista de los escritos bíblicos. El uso de los mismos tiene que ser hecho por docentes que conozcan el texto bíblico; que tengan nociones de exégesis y hermenéutica bíblicas, que conozcan el contexto social en donde surgieron los escritos, la escuela ideológica que está detrás, que tengan capacidad de discernir si el texto leído está haciendo una propuesta ética a  favor de la vida digna o si por el contrario está promoviendo la violencia, la sumisión, la esclavitud o la discriminación de género, entre otros aspectos negativos. Por esto, la práctica docente me ha confirmado que sí pueden ser utilizados algunos textos bíblicos en espacios de reflexión educativa para que sirvan de motivación e inspiración, generadora de una ideología identificada con los valores éticos, los principios y prácticas sociales comprometidos, orientados a la transformación de la vida comunitaria, familiar y social.

Tenía razón Faride Raful cuando en el Congreso Nacional declaraba que aun cuando personalmente se identificaba con la tradición cristiano-católica, no apoyaba la imposición de la lectura bíblica en las escuelas del país, por motivos de respeto a la libertad de credo consagrada en la Constitución de la República.

El debate sobre la oportunidad de la lectura bíblica en las escuelas del país seguirá abierto; no obstante es importante que quienes crean en el valor del respeto a la diversidad sigan resistiendo y que los religiosos y religiosas, de las diferentes tradiciones cristianas, comencemos a entender, de una vez por todas, que vivimos en una sociedad plural en donde las imposiciones suelen lograr propósitos contrarios a lo que se pretende imponer. Por otro lado, quienes pertenecemos al movimiento de Jesús de Nazaret, tenemos el desafío de seguir denunciando y enfrentando una religión  y unas prácticas farisaicas que desligan las creencias de la lucha por la justicia y la creación de un sociedad fundamentada en los valores fundamentales del respeto a las distintas formas de pensar, a la lucha contra la corrupción y el cese de la impunidad, así como al compromiso permanente con la repartición equitativa de las riquezas y los bienes públicos, en una sociedad estructuralmente inequitativa e injusta.